Страница: 1/3
Память - самая долговечная из наших способностей. В старости мы
помним события детства восьмидесятилетней, а то и большей давности.
Случайно оброненное слово, может воскресить для нас, казалось, давно
забытые черты лица, имя, морской или горный пейзаж. Память определяет
нашу индивидуальность и заставляет действовать тем или иным способом в
большей степени, чем любая другая отдельно взятая особенность нашей
личности. Вся наша жизнь есть не что иное, как путь из пережитого
прошлого в неизвестное будущее, освящаемый лишь в то ускользающее
мгновение, тот миг реально испытываемых ощущений, который мы называем
" настоящим ". Тем не менее настоящие - это продолжение прошлого, оно
вырастает из прошлого и формируется им благодаря памяти. Именно память
спасает прошлое от забвения, не дает ему стать таким же непостижимым,
как будущее. Иными словами, память придает направленность ходу времени.
Для каждого из нас память уникальна. Память позволяет нам осозна-
вать и собственную индивидуальность, и личность других людей. Лишив-
шись памяти, человек утрачивает собственное " я ", перестает существо-
вать. Вот почему так бесконечно интересны и пугающи клинические случаи
потери памяти. Человеческая память закодирована в десяти миллиардах
нервных клеток, образующих наш мозг, и в десяти триллионах связей меж-
ду этими клетками. Следы памяти - это живые процессы, которые транс-
формируются и наполняются новым содержанием всякий раз, когда мы их
оживляем.
Многие люди жалуются на плохую память. Но ведь объем и продолжи-
тельность запоминания информации поистине удивительны.
Самый важный вопрос: как мы запоминаем? Каким образом мельчайшие
подробности повседневного существования, пережитые в детстве радости и
унижения, прозаические детали ужина или случайный набор цифр на номере
промелькнувшего автомобиля остаются запечатленными в смеси молекул,
ионов, белков и липидов, из которых состоят десять миллиардов клеток
нашего мозга? Такое количество клеток трудно даже вообразить. Но
представьте себе, что число нейронов в мозгу любого человека втрое
больше числа живущих на Земле людей, а если подсчитывать связи между
этими нейронами со скоростью одна связь в секунду, то потребуется от
трех до тридцати миллионов лет, чтобы завершить подсчет. Этого вполне
достаточно, чтобы хранить воспоминания о всей прошедшей жизни...
- 2 -
Есть еще одна проблема. На протяжении нашей жизни каждая молекула
тела многократно изменяется, клетки отмирают и тоже заменяются новыми,
связь между ними устанавливается и рвутся тысячи, а возможно, и мил-
лионы раз. Тем не менее в ходе этого всеобъемлющего процесса, который
и составляет существо биологической жизни, память сохраняется. Любая
компьютерная память перестает существовать, если все детали машины
подвергаются такой же замене. Память, связанная со структурами мозга и
происходящими в них процессами, сохраняется так же, как сохраняются
формы тела, несмотря на непрерывный круговорот его молекулярных компо-
нентов.
Мы принимаем наш технологизированный мир и использование в нем
памяти как что-то само собой разумеющееся. Мы оставляем друзьям посла-
ния автоответчиках или в компьютерах, справляемся по памятным книжкам
относительно еще не занятых дней и посылаем записки коллегам, органи-
зуя обед, посещение театра или собрания, наконец, отмечаем, что у нас
есть в холодильнике и что необходимо купить. Все эти факты 2 индивиду-
2альной памяти 0, но акты, в которых мы прибегаем к средствам, лежащим
вне нас, для того чтобы дополнить или заменить внутреннюю систему па-
мяти, связанную с мозгом. Так было не всегда. Наши воспоминания инди-
видуальны, но они формируются в процессе коллективной, общественной
жизни людей, которая влияет и на сами механизмы мозговой деятельности.
У каждого из нас и у общества в целом разнообразные технические средс-
тва - от таких древних, как письмо, до новейших электронных устройств
- трансформируют восприятие и способы использования памяти. Чтобы по-
нять работу памяти, необходимо понять природу и динамику процесса этой
трансформации.
Большая часть истории человечества протекла до появления совре-
менных технологий, даже до появления письменности. В первобытных сооб-
ществах память о жизни отдельных людей, истории семей и племен переда-
валась в устной форме. То, что не удерживалось в индивидуальной памяти
или не передавалось в процессе устного общения, навсегда забывалось.
Воспоминания людей, внутренние следы их прошлого опыта должны были
быть самыми хрупкими сокровищами. В таких бесписьменных культурах па-
мяти подлежала постоянному упражнению, а воспоминания - сохранению и
обновлению. Особые люди - старейшины, барды - становились хранителями
общественной культуры, способными пересказывать эпические повествова-
ния, в которых запечатлевается история любого общества. При этом каж-
- 3 -
дый пересказ в те времена становился уникальным - это был неповторимый
продукт сиюминутного взаимодействия между рассказчиком, его способ-
ностью помнить прошлые пересказы и конкретной аудиторией.
Хотя еще жива концепция памяти в этом глубоком, коллективном
смысле, новые технические средства меняют природу запоминания. Магни-
тофоны и видеомагнитофоны, а также письменная регистрация событий не
только усиливают память, но и замораживают ее, придают ей фиксирован-
ный, линейный характер; они закрепляют ее и в то же время не дают ей
развиваться и трансформироваться во времени, подобно тому как жесткий
наружный скелет насекомых или ракообразных одновременно защищает и
стесняет его обладателя. Вспомним, например, как в 1990 году лидеры
мирового европейского движения собрались в Ваннзе - вилле на берегу
озера, где Гитлер, Гейдрих и прочие почти пятьдесят лет назад подгото-
вили план " окончательного решения европейской проблемы ". Как писал
тогда Элие Визель, нужно было продемонстрировать, что " память сильнее
чем ее враги..., о которых многие немцы и немки в прошлом старались не
говорить и не помнить ". Это был акт групповой памяти одной стороны,
противостоящий акту общественной амнезии у другой; но этот акт памяти
не ограничивался устными выступлениями: он был подкреплен письменными
текстами, звуковыми записями и прежде всего видимыми образами на фо-
тографиях и кинопленке - потрясающими до ужаса изображениями, которые
теперь в умах и памяти даже тех, кто был далек от запечатленных собы-
тий. Контраст со старыми, основанными на устной традиции культурами не
мог бы быть более явным.
Разумеется, многие современные национальные и этические конфликты
порождены аналогичными, многократно усиленными коллективными воспоми-
наниями и коллективной амнезией.
2Д 0 2р 0 2е 0 2в 0 2н 0 2е 0 2е 0 2и 0 2с 0 2к 0 2у 0 2с 0 2с 0 2т 0 2в 0 2о 0 2з 0 2а 0 2п 0 2о 0 2м 0 2и 0 2н 0 2а 0 2н 0 2и я 0
Древние философы относились к достоинствам письменной культуры с
явным скепсисом. Платон приписывает Сократу утверждение об античелове-
ческой природе письма: оно выносит за пределы нашего духа то, что на
самом деле может существовать только в нем самом. Как отмечает Онг,
письмо материализует психические процессы, превращает их произведенный
продукт. Записи разрушают память; те, кто пользуется ими ( как гово-
рил, по свидетельству Платона, Сократ ), становятся забывчивыми, пола-
- 4 -
гаются на внешние источники, когда им не хватает внутренних ресурсов.
Письмо ослабляет ум. Память следует упражнять, чтобы она была все пом-
нящей. Система приемов, улучшающих использование памяти, - так называ-
емая мнемотехника - по-видимому, не один раз независимо возникала и
разрабатывалась во многих культурах.
Главное условие хорошей памяти - это способность упорядоченно
располагать в мыслях все то, что требуется запомнить. Такое правило
предназначено для соотнесения набора объектов, не имеющих видимой ло-
гической связи, с другим набором, структура которого логически ясна
или хотя бы легко запоминается благодаря каким-то характерным призна-
кам. В таких мнемотехнических системах воспоминания можно сохранять
путем " привязки " их к элементам хорошо знакомого окружения - обычно
дома с его комнатами или общественного места с заметными зданиями и
монументами: подлежащие запоминанию предметы мысленно размещаются
вдоль цепочки таких элементов. После этого их легко вспомнить. В древ-
них текстах этот метод запоминания называют " искусственной " памятью
в противовес врожденной, или природной, нетренированной памяти; изоб-
ретение новых систем памяти, по-видимому, представлялось древним столь
же заманчивым делом, как и нынешним энтузиастам создания компьютеров.
Постепенно, особенно с XIV века, мнемотехника стала набирать си-
лу. Место " записи " запоминаемых образов стали уподоблять театру -
Реферат опубликован: 16/06/2005 (5753 прочтено)