Страница: 2/5
Первый центр - Сахасрара чакра или тысячелепестковый лотос.
Второй центр - Агамкарана ( Аджна ) чакра - я- образность.
Третий центр - Вишудха чакра - распространяющийся.
Пятый центр - Манипура чакра - наполненный драгоценностями.
Шестой чентр - Свадгиштхана - чакра - место собственного разума.
Седьмой чентр - Муладхара чакра - лотос, поддерживающий корень.
Итак, все семь центров распределяются в четырех зонах:
Сверхсознательное, с единственным центром, который находится немного выше головы - Сахасрара чакра или “Тысячелепестковый лотос”, Он редко бывает развит у людей и управляет нашим размышлением ( умом ) и сообщается с высшими ментальными сферами - с озаренным умом, интуитивным разумом, глобальным разумом и т. д.
Разум, имеющий два центра: один между бровями, который управляет волей и динамикой нашей ментальной активности. В связи с этим его называют Агакарана чакра (Агам на санскрите означает господин, царь ). Он властвует над всеми татвами в организме. Он имеет еще одно название - Аджна чакра, что означает “третий глаз”, то есть он является центром тонкого видения. В физическом теле ему соответствуют такие органы, эпифиз, гипофиз, он управляет зрением, слухом, памятью и расположен в пространстве между бровями. Имеет
Второй - на уровне горла, он управляет всеми формами ментального выражения - это Вишудха чакра, управляет пространством в теле (звуковые полости, щитовидная железа, паращитовидная железа, четыре слюнные железы ).
Эта чакра имеет свое символическое изображение в виде черного креста и имеет ключевой звук - хам. Чакра белого цвета соответствует глоточному нервному сплетению.
3. Витальное, то есть жизненное, состоящее из ощущений, желаний (страстей, чувств, как например - гнева, страха, жадности, похоти и т. д. ). Имеет три центра: один на уровне сердца - управляет нашей эмоциональной жизнью (любовь, ненависть и т. д. ) - это Анахата чакра. Управляет такими органами как сердце, легкие, вилочковая железа, система кроветворения (костный мозг ), соответствует сердечному сплетению. Символизирует всеохватывание, всепроникаемость, вездесущность. Цвет - темно- красный. Управляющий звук - йам.
Второй - на уровне пупка или на три пальца выше него. Управляет нашими импульсами власти: господствовать, обладать, покорять, а также нашим честолюбием и т. п. Это - Манипура чакра. управляет “горячими” органами ( печень, селезенка, поджелудочная железа, надпочечники ) , соответствует солнечному сплетению. Эта чакра - цвета темных облаков. Ключевой звук - рам.
Третий - низшее, витальное - между пупком и половым центром, на уровне брыжеечного сплетения - управляет нашими вибрациями (ревностью, завистью, вожделением, жадностью, гневом ). Это - Свадхиштхана чакра. Управляет почками, мочевым пузырем, половыми органами. Имеет цвет киновари. Силуэт - в виде чаши, наполненной водой. Ключевой звук - вам.
4. Физическое и подсознательное - с центром у основания позвоночника. Этот центр управляет нашим физическим существом и сексуальными импульсами, он также открыт низшим регионам подсознательного. Это - Муладхара чакра. Управляет физическим телом человека (мышцы, кожа, кости ). Силуэт - квадрат желтого цвета. Главный звук - лам. Если отвлеченно, схематически, так сказать, философски представить этот микрокосмос, то получится Вселенная в миниатюре, то есть Храм. Используя и развивая эти принципы творение Вселенной, (Пракрити - природы ) мудрецы Древней Индии разработали науку жизни или Аюрведу. (слово Аюрведа состоит из двух частей - Аюс - Жизнь и Веда - наука ).
ГЛАВА 111. АЮРВЕДА - ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ МЕДИЦИНА.
3.1.ИСТОРИЯ АЮРВЕДЫ.
Древние мудрецы - риши - в период своего бытия на Земле обнаружили, что в жизнь людей вошли страдания и боль. Поэтому они собрались в Гималаях и длительно медитировали. В результате этого их руководитель Барадваджа принял знание по Аюрведе от Абсолюта и передал их всем остальным мудрецам в устной форме Эта традиция сохранялась длительное время, но 6000 лет тому назад риши Агни Веса написал трактат по Аюрведе и передал первые эти тексты своему ученику Чараке. С тех пор эти тексты по Аюрведе называются Чаракасамгита. Чаракасамгита состоит из трех больших и трех маленьких трактатов. В них Аюрведа представлена в виде десяти разделов.
В Аюрведе существует восемь специальностей:
1 - Каячикица - внутренняя медицина.
1 - Шалакая - знания от заболевания головы, шеи, до подключичной области.
3 - Шалья - хирургия.
4 - Агадья - тантра - токсикология.
5 - Пхутвидья - психиатрия.
6 - Каумарбхритья - педиатрия, акушерство.
7 - Рассаяна - омоложение, укрепление имунной системы.
8 - Ваджикорана - как дать системе дополнительную энергию.
2. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ АЮВРЕДЫ.
Опираясь на знания о том, что Шакти - Пракрити - Природа рожает пять татв, пять первоэлементов, Аюрведа указывает на то, что в основе этой Природы заложены три основных принципа, три основных управителя природой - это Доши. Эти три Доши образуются от взаимодействия между собой пяти первоэлементов. Так, первая Доша называется Вата, она образуется от взаимодействия таких первоэлементов, как Пространство и Воздух. Вторая Доша - Питта - это комбинация первоэлементов - Огня, Воды. Третья Доша - Кафа - это комбинация Воды и Земли.
Вата - управляет движением, жизненной энергией, дыханием и кровью.
Питта - управляет Огнем, желчью, пищеварением, обменом веществ.
Кафа - управляет структурой, выделением и лимфой.
Эти принципы, индивидуализируюсь в каждом конкретном человеке, образуют десять основных типов Пракрити.
итак, основные космические Первоэлементы, число которых равно пяти, проявляются в теле человека как три фундаментальных принципа, как три признака Активности.
Они были известны в индо-тибетской медицинской традиции под названием “ Тридоша”. Из Эфира и Воздуха рождается “телесный воздух” , или Вата. Огонь в соединении с Водой порождает “ телесный огонь”, или Питта. Земля с водой образует воду тела или Кафа.
Три элемента - Вата, Питта и Кафа - ответственны за все биологические, физиопатологические и психические функции организма, ума и сознания. Эти три силы действуют и как основная составляющая часть тела, и как защитный барьер против агрессивных факторов окружения, создающий нормальный психологический статус организма.
В тибетской медицинской традиции эти Силы носят соответственно названия Рлунг (“воздух”), Мкхрис (“огонь”) и Бад - кан (“вода”). Когда эти три силы находятся в полном равновесии, здоровье организма достигает максимума. При разбалансировке этих Трех Сил и развивается болезнь.
Концепция Трех Сил, или “Тридоша”, очень трудно перевести на язык современных объективно-научных понятий Запада, хотя понимание сути этой модели, по мнению многих специалистов по Восточной медицине, в будущем должно оказать революционизирующее влияние на совершенствование западной медицинской теории, не говоря уже о развитии практики, диагностики и лечения в русле Восточной медицины.
Древнеиндийские врачи считали, что Три Силы, Три Процесса, Три Качества-Энергии совершают свое действие постоянно и сразу во всем организме, соединяя разные участки тела и органы, находящиеся далеко друг от друга. Непосредственно во всем и везде движутся Три Силы - и в дереве, и в ручье, и в каждой мельчайшей частичке организма человека. Движение этих трех сил происходит во всех органах и тканях, в каждой клеточке тела. Нет в организме человека ни единого места, где бы не совершались постоянно все Три Процесса в их непрерывном взаимодействии.
Необходимо уяснить, что сами по себе термины Ватта, Питта и Кафа - абстрактные понятия, сложные конструкты теоретико-прикладной модели индо-тибетской патофизиологии. Они носят сложный системный характер - характер многоуровневый и функционально, и структурно. Поэтому в настоящее время они не имеют адекватной расшифровки на языке современной патофизиологии, ориентированной на изучение связей тех или иных определенных функций с конкретными, четко локализованными анатомическими ( органными или субклеточными )структурами. Эти Три Силы - системы, проявляющие признаки единства в пределах определения каждой из них через спектр функций и структурных элементов. И причины заболевания рассматривались в древности исключительно как нарушения гармоничного единства этих регулирующих Сил.
Не следует забывать, что Три Силы имеют не только вещественно-телесное и тонко - энергетическое (“биополевое”) значение , но и смысл высоко-информационный, т.е. психоэнергетический. Все Три Сила в своем взаимодействии обуславливают высокодуховные процессы в человеческом сознании. Кстати, именно ввиду применимости, концепция Трех Сил активно используется не только в медицине, но и в психосоматической практики Йоги в форме понятий “Прана” ( в узком смысле - одна из разновидностей Вата ), “внутренний огонь” ( одна из форм Питта ) и “сома” (“животворящий нектар” - форма Кафа, ответственная за энергетическое обеспечение интуиции и проявляющаяся в области основания мозга ).
Одна из ценнейших идей индо-тибетской, древней аюр-ведической и йогической медицины, как и Восточного Человековедения вообще, заключается в том, что вся мудрость физиологического, естественного лечения имеет свое полноправное представительство в высоких духовных сферах сознания человека.
3. ОСНОВНЫЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ ЧЕЛОВЕКА.
Первое, что необходимо сделать врачу, - это определить для каждого человека его индивидуальные черты.
1 тип - Вата
Реферат опубликован: 7/04/2005 (11165 прочтено)